ЗаключениеСтраница 1
В данном реферате в хронологических рамках от протодинастического периода до правления фараона Эхнатона в эпоху Нового царства была проанализирована последовательная смена религиозных культов, а также определены причины, каждый раз стоявшие за этой сменой. Было определено, что предпосылкой, создавшей саму возможность появления на верхушке пантеона одних богов и падение других, явилось многобожие (политеизм) древнеегипетской религии.
В каждой области и каждом номе существовал свой верховный бог. В зависимости от того, из какого города или нома происходила правящая на данном этапе династия, главное божество этой области становилось верховным. Это видно на примере возвышения фиванского бога Амона в период XI династии, когда к власти пришли правители из Фив, объединившие страну. Важную роль в возвышении того или иного божества играло местное жречество, для которого было очень важно создать свои мифологические сюжеты вокруг локального культа или включить их в уже ставший популярным цикл легенд о великих богах.
Важно отметить и то, что когда египетское государство было стабильным и процветающим, положение верховного бога казалось незыблемым (как, например, культ Гора в раннединастический период или культ Амона в начале Нового царства). Но как только наступал период разброда, междоусобиц или распада единого государства, верховный бог терял свою власть так же, как и правители страны.
Например, с началом V династии, захватившей власть, вероятно, насильственным путем, и происходившей из Гелиополя, концепция о Горе как о верховном боге была отодвинута на второй план представлением о том, что верховным богом является Солнце, Ра, и что царь – просто сын Ра. Когда в Первый переходный период власть сосредоточилась в руках гераклеопольского номарха, покровителем царей стал местный гераклеопольский бог Херишеф.
Чаще всего смена культов имела экономические причины и объяснялась экономической ситуацией в стране. Но религиозная реформа Эхнатона имела политические корни и явилась результатом открытого конфликта фараона и жреческой верхушки.
Таким образом, как мы видим, мир, экономическая и политическая стабильность обеспечивали устойчивое положение верхушки египетского пантеона; поколебать его смогли лишь междоусобные войны, внешний враг, внутриполитические конфликты и экономическая неустойчивость.
[1] Липинская Я., Марциняк М. Мифология Древнего Египта. Москва, Искусство, 1983. Стр .28.
[2] Там же, стр. 17.
[3] Там же, стр. 25.
[4] Липинская Я., Марциняк М. Мифология Древнего Египта. Москва, Искусство. 1983. Стр. 15.
[5] Там же, стр. 18.
[6] Барбара Мертц. Древний Египет. Москва, Центрполиграф. 2002. Стр. 37.
[7] Липинская Я., Марциняк М. Мифология ДревнегоЕгипта. Москва, Искусство, 1983. Стр. 207.
[8] Б. Мертц. Древний Египет. Москва, Центрполиграф. 2002. Стр. 41.
[9] Там же, стр. 63.
[10] М. Матье. Древнеегипетские мифы. Изд. Академии Наук СССР. 1956. Стр. 7.
[11] Липинская Я., Марциняк М. Мифология Древнего Египта. Москва, Искусство. 1983. Стр. 190.
[12] Липинская Я., Марциняк М. Мифология Древнего Египта. Москва, Искусство. 1983. Стр. 211
[13] Б. Мертц. Древний Египет. Москва, Центрполиграф. 2002. Стр. 96
[14] Б. Мертц. Древний Египет. Москва, Центрполиграф. 2002. Стр. 96.
[15] Там же, стр. 98.
[16] Я. Липинская, М. Марциняк. Мифология Древнего Египта. Москва. Искусство. 1983. Стр. 116.
[17]Б. Мертц. Древний Египет. Москва, Центрполиграф. 2002. Стр.119.
[18] Там же, стр.123.
[19] Б. Мертц. Древний Египет. Москва, Центрполиграф. 2002. Стр.133.
[20] П. Монтэ. Египет Рамсесов. Смоленск, Русич. 2002. Стр. 341.
[21] Б. Мертц. Древний Египет. Москва, Центрполиграф. 2002. Стр. 159.
Интересные материалы:
Этика раннего буддизма.
Моральные заповеди первоначального буддизма носили преимущественно отрицательный характер: это был перечень поступков, от которых должен воздерживаться последователь Будды. Элементарные, обязательные для всех заповеди сводились к пяти: не ...
Язык – сознание народа
Сейчас русский язык засоряется различными иностранными словами, вплоть до того, что русские слова заменяются на иностранные. При том в отличии от русских слов, которые можно склонять, то есть изменять в зависимости от требуемого изложения ...