Основные характеристики Вселенского собора

Вселенский собор – это собрание преимущественно епископата христианской Церкви в её вселенской полноте, на котором обсуждаются вопросы и выносятся решения доктринального (догматического), церковно-политического и судебно-дисциплинарного характера. Соборы со статусом вселенских проводятся с IV века. «Форма разрешения спорных вопросов путем, так называемых вселенских соборов была не теоретически, не предумышленно, а эмпирически нащупана по поводу особо широких и особо острых потрясений в толще именно восточной половины Церкви. В западной половине, благодаря централизующему авторитету римской кафедры, нужды в Соборах Вселенских не чувствовалось» [3, с. 4]. При этом высокий авторитет римского епископа позволяет до сих пор католической традиции признавать вселенский статус всех соборов, где принимал участие папа римский или его легаты. Таким образом, Римская католическая церковь насчитывает 21 вселенский собор, православные церкви признают лишь семь первых вселенских соборов, проводившихся до разделения церквей (начало которому было положено в третьей четверти IX века), нехалкидонские церкви признают из них только первые три (их расхождение с остальными христианскими церквами началось с Халкидонского собора, осудившего монофизитство), несторианские церкви – только решения двух первых соборов.

Вселенским соборам присущи внешние и внутренние отличительные признаки. К внешним признакам вселенских соборов относятся:

- «участие в соборе представителей всех поместных церквей в лице предстоятелей их и епископов или заместителей их, уполномоченных и посланных (легатов) от них» [1, с. 385];

- признание собора вселенским всеми поместными церквами, как теми, от которых епископы присутствовали на нем, так и теми, от которых на нем не было представителей;

- каноническая правильность в порядке созыва, состава участников, ведения и объявления определений собора.

Внутренние признаки вселенского собора:

- соответствие его постановлений Священному Писанию, апостольскому преданию, вероучению и правилам вселенской церкви всех предшествующих веков;

- единодушное выражение на нем вероучения, которого все поместные церкви держались и держатся везде и всегда;

- свойственная в церкви только вселенским соборам законодательная деятельность (составление символов веры и изложение догматов).

«Главный и исключительно свойственный церкви предмет деятельности Вселенского собора есть составление символов веры и изложение догматов в значении неизменяемых образцов вероучения … обязательных для усвоения всеми членами церкви» [1, с. 386]. В разрешении вопросов об истинах вероучения и нравоучения вселенский собор обладает свойством непогрешимости, как орган вселенской церкви, руководимый Святым Духом. Догматические определения и каноны вселенских соборов помещаются в «Книге правил», определения и судебные решения — в «Деяниях».

Таким образом, суть Вселенского собора заключается в том, что этот орган призван устранять расхождения в вопросах вероучения и нравоучения в церкви, вынося решения, которые опираются на предшествующую традицию, определяют единое учение, необходимое к принятию всеми членами ортодоксальной церкви. Вселенский собор является единственным «законодательным» собранием внутри церкви, поскольку как совет епископов выступает от имени Святого Духа, обретая полномочия в силу непогрешимости третьей ипостаси Троицы. Институт Вселенских соборов возник как реакция на появляющиеся в церквах разногласия по вероучительным и административным вопросам и выступил агентом, позволяющим если не решить споры, то выработать ортодоксальную позицию по существенным вопросам, чтобы данная позиция стала ориентиром для дальнейшего развития церкви.

Интересные материалы:

Воскресение Христово
«Если Христос не воскрес, то вера наше тщетна: вы еще во грехах ваших». Предельно ясное заявление! Воскресение – это суть христианства, и на основании всех имеющихся доказательств совершенно очевидно, что так было с самого начала. Итак, е ...

Учение об искуплении в богословской системе митрополита Макария (Булгакова)
Появление догматики митрополита Макария в 1849— 1853 годах, безусловно, было большим событием в истории русской богословской науки. Но несмотря то что в труде была представлена первая русская полная система богословия, где дается "по ...