Личностный аспект Бога

Прежде чем завершить знакомство с природой Бога, нам необходимо ответить на следующий вопрос: Является ли Бог личностью, или может Он просто некая космическая Сила, идея и т. д.? Рисел Бурум определяет личность следующим образом: «Личность - это бытие, обладающее интеллектом, волей, индивидуальным существованием, которое может сказать я, ты, он, мне, моя».[100] Г. К. Тиссен говорит, что личность определяют три существенных элемента: интеллект, чувства и воля.[101] Говоря о природе Бога, не остается сомнений в том, что Он личность, т.к. Бог обладает интеллектом, волей, чувствами, индивидуальным существованием, может сказать я, ты, он, мне, моя. И если мы человека называем личностью, то тем более Бога по чьему образу и подобию был сотворен человек.

Тема природы Бога настолько же бесконечна, насколько бесконечен и до конца не познаваем Сам Бог. И цель нашего знакомства с природой Бога не заключалась в том, чтобы проникнуть в эту бесконечность. Так же не заключалась она и том, что бы с кем-то из предшествующих исследователей по этому вопросу спорить и не соглашаться. Мы лишь попытались увидеть то, что открыто в Слове Божьем по вопросу природы Бога, и, как учение этого Слова представляют некоторые другие исследователи.

Теперь нам следует ответить на следующий вопрос: Можем ли мы сказать, что те атрибуты, которые присущи природе Бога, полностью присущи и Духу Святому, или только Отцу и Сыну? Дух Святой ниже по Своей природе Отца и Сына? Является ли Он Богом и личностью? Какова суть или слагаемые учения Библии по вопросу природы Святого Духа?

Интересные материалы:

Трактовка русскими православными богословами догмата об искуплении в ХХ веке
В XX столетии осознание ограниченности как юридической, так и нравственной теории Искупления привело некоторых богословов к непосредственному обращению к святоотеческому наследию, на основании которого предпринимались попытки преодолеть о ...

Исламское возрождение в республиках Центральной Азии (по материалам зарубежных исследований).
Либерализация религиозной политики в 1988–1989 гг. в СССР, по мнению некоторых зарубежных авторов, усилила приверженность народов региона к исламу, придала ему национально-освободительное значение. При этом значительный вес имел национал ...