Имена [A]eL, [A]eLoaH и [A]eLoHiMСтраница 1
Открывая Священное Писание, мы видим, что Субъектом в первом же предложении Библии является Бог (см. Быт.1,1). Слова [A
]
eL
, [
A
]
eLoaH
и [
A
]
eLoHiM
происходят от одного общего корня AL
(
в иврите буква «алеф» не произносится и поэтому я поставил её в скобку). Все ветхозаветные имена и эпитеты, относящиеся к Богу соответствуют еврейскому (масоретскому) тексту и даны в латинской транскрипции, а новозаветные имена соответствуют греческому тексту, и тоже даны в латинской транскрипции. Еврейский алфавит состоит только из согласных букв и поэтому в данной статье они соответствуют заглавным буквам латинского алфавита. Гласные же звуки обозначаются на письме специальными (диакритическими) значками и поэтому в данной статье они соответствуют строчным буквам латинского алфавита.
Слово [A]eL
(Бог) — это родовое семитское обозначение Божества. Судя по хананейскому словоупотреблению в Рас-Шамре /Угарите этот термин относится к богу высочайшего ранга, являющемуся чем-то вроде отца богов. Этот термин обозначает бога в самом широком смысле. Этимологически [A
]
eL
,
по-видимому, восходит к слову сила
, как во фразе «есть сила [A
]
eL
в руке Моей сделать вам зло» (Быт.31,29; Неем.5,5; 1Цар.4,8). В Книге Иова и в Псалтири находится большая часть из двухсот тридцати восьми случаев употребления слова [A
]eL
. Также [
A
]
eL
связано и с другими качествами, такими как истинность (отсутствие лжи) (см. Чис. 23,19; Втор.32,4), ревность (см. Втор.5,9) и милосердие (см. Неем.9,31; Пс.85,15), однако главная идея «силы» при этом сохраняется.
Читая Библию мы видим, что во многих древневосточных именах и названиях городов и мест присутствует корень [A
]
eL
: Малелеил, Мафусаил, Михаил, Илия, Елисей, Иезекииль, а также Вефиль «дом Божий», Пенуэл «я видел Бога» и Вавилон «врата Бога».
Слово [A]eLoaH
(шестьдесят случаев) встречается чаще всего в книге Иова и с этимологической точки зрения подразумевает понятие силы. Этот термин является также родовым для понятия Бог и, хотя чаще всего относится к истинному Богу, может в отдельных случаях обозначать любого бога. Это слово в арабском языке звучит как [A]eLLoaH
– Аллах
и является именем Бога в исламе.
Слово [A]eLoHiM
(Бог), множественное число от [
A
]
eLoaH
,
встречается свыше двух тысяч двухсот пятидесяти раз, иногда с дополнениями, такими как «Бог Авраама/Израиля», но в основном без них. После слова YHWH
(Яхве) слово [A]eLoHiM
оказывается самым распространенным обозначением Бога. Слово [A]eLoHiM
является родовым термином (как и слова [A]eL
и [A]eLoaH
) и имеет смысл «божество», однако становится, по сути дела, именем истинного Бога. Все три термина в Септуагинте переведены как
Theos
(Бог), так же обозначается Бог и в Новом Завете. В слове [A]eLoHiM
суммируется все то, что подразумевается под Богом или Божеством.
Форма множественного числа (хотя и употребляемая с глаголами единственного числа) сходна с множественным числом слова величество
или, может быть, сила
— по отношению к божеству или владыке, обозначая «высшие или самые могущественные силы». С первых же фраз Библии, когда Бог ([A]eLoHiM
) Своим Словом творит мир (см. Быт.1,3,6,9), становится очевидной высочайшая природа Божьей силы. Его дела тоже свидетельствуют о Его силе, когда бесплодные женщины, такие как Сарра и Ребекка, обретают способность к деторождению (см. Быт.18,10,14; 25,21), когда угнетенный народ спасается из Египта (см. Исх.20,2) и когда распятый Христос в силе воскресает из мертвых (см. Рим.1,1-4). Верующие, пишет Петр, «силою Божиею» соблюдаются к спасению (см. 1Пет.1,5). В имени [A]eLoHiM
Интересные материалы:
Основные божества герамано-скандинавского пантеона
Скандинавская мифологическая традиция, зафиксированная в XIII веке, даёт довольно полный перечень богов, хорошо отождествляющихся с аналогичными образами параллельных мифологических традиций. Специфическим является прежде всего возвышение ...
В кинематографе
· Монти Пайтон и Священный Грааль (1975)
· Индиана Джонс и последний крестовый поход (1989)
· Код да Винчи (2006)
· Король-рыбак / The Fisher King (1991)
· The Secret Glory of Otto Rahn, 2001, Richard Stenley
· В научно-фантастическо ...