Право и религия » Правовая реализация религиозных людей

Правовая реализация религиозных людей
Страница 3

Роль мусульманского права не оставалась неизменной. Так, применение его положений в правовой практике Османской империи в 16 в. в Монгольской империи в 17 в. отличалось особой широтой и последовательностью. Позднее мусульманские государства начинают отграничивать нормы, определяющие основы веры и порядок отправления религиозных культов от светских правил поведения. «Такие правила, не потеряв полностью связи с религиозным сознанием, приобрели в первую очередь, характер правовых норм, поскольку в той или иной форме они поддерживались государством». Вместе с тем, и в наши дни во многих государствах, где господствует ислам, религиозные нормы апеллируют не только к внутреннему смыслу, но и к принуждению. В настоящее время конституции многих исламских стран признают основополагающие и считающиеся неизменными нормы фикха главным источником законодательства, а конституция Сирии 1973г. прямо закрепляет такую роль за мусульманским правом. Ещё в 80-ых годах в Саудовской Аравии был казнён отсечением головы человек, открыто заявивший о своих атеистических убеждениях. С точки зрения современного европейского правосознания этот факт может показаться свидетельством излишней жестокости и тоталитарности мусульманского права, однако европейская правовая традиция, как уже отмечено, на протяжении не одной тысячи лет сама была прямо связана с религией о чём говорят материалы и античности, и средневековья; и в эти периоды не приходится говорить об особой мягкости и демократичности, правовых установлениях Запада.

Один из центральных образов древнегреческой религии Дике (Дика) - божество справедливости, дочь Зевса и Фемиды (Гесиод «Теогония» 901 след.) «Неумолимая» Дике хранит ключи от ворот, через которые пролегают пути дня и ночи (Парменид). Она - вершительница справедливости в круговороте душ (Плангон «Федр» 249 в.). Она следует с мечом в руках за преступником и пронзает нечестивца. В Дике больше отвлечённой персонифицированности, чем мифологической образности. По сообщению Павсания, Дике была изображена душащей и избивающей несправедливость на знаменитом ларце Кипсела, тирана Коринфа (7 в. до н. э.). Проявлением мировой справедливости в жизни людей является справедливое воздаяние. Вообще воздаяние - это связь между усилиями человека и результатом. Именно по характеру этой связи можно определять тип вероучения. Все секулярные вероучения признают стихийное воздаяние, то есть такую связь усилий и результата, когда результат может и не зависеть от характера усилий. Все собственно религиозные вероучения признают закономерный характер воздаяния, однако различаются между собой по интерпретации его механизма. Языческие религии признают, что воздаяние является справедливым, то есть определённые усилия, автоматически влекут определённый результат. Результат этот может проявиться непосредственно после совершения конкретного усилия либо через некоторое время, либо в конце жизни по итогу всех усилий человека либо в конце мировой истории по итогу жизни всех людей. Кроме того, результат может корректироваться усилиями других людей либо предшествующей жизнью, либо вмешательством богов. Теистические религии также признают закономерность воздаяния, однако отрицают его непосредственный автоматизм. Согласно теистическим вероучениям, связь между человеческими усилиями и их результатом целиком находится во власти единого и всемогущего Бога, который может определять эту связь либо в соответствии исключительно со своим произволом, либо в соответствии с договором, который он в той или иной форме заключает с человеком. В древнегреческой религии воплощением негативной справедливости, то есть справедливости как возмездия за грехи, является Немесида (Немезида) - богиня, дочь ночи, именуемая также Адрастеей («неотвратимой») и близкая по своим функциям богине Дике. Немесида наблюдает за справедливым распределением благ среди людей (греч. nemo - «разделяю») и обрушивает свой гнев (греч. nemesao - «справедливо негодую») на тех, кто преступает закон; Немесида богиня мести. Любимые богами гипербореи никогда не испытывают гнев Немесиды. Она немедленно запоминает любую человеческую несправедливость. По одному из мифов, Елена - воплощение мести богов человеческому роду, спровоцировавшая Троянскую войну, была дочерью Немесиды от Зевса. Символом неотвратимости справедливого воздаяния является Адрастея («неизбежная», «неотвратимая») - божество фрагийского происхождения, отождествляя сначала с великой матерью богов Кибелой, впоследствии - особенно у орфиков и неоплатоников - с Немесидой. По Эсхилу «мудрые поклоняются Адрастее» («Прикованный Прометей» 936), являющийся, как толкует словарь Гесихия (5 в. до н. э.), богиней возмездия, то есть Немесидой. Орфическая традиция видит в Адрастее «воплощение» законов Зевса, Кроноса, божественных «надкомических и внутрикосмических», указывая на связь Адрастеи с платоновских законом о судьбе душ, Платон признаёт «установление» и или «закон» Адрастеи, понимая её как эпитет Немесиды и уподобляя её Дике («Фёдр» 248 с.-249 с.). Адрастея устраивает круговорот душ и таким образом смыкается у Платона не только с Немесидой, но и с Ананке и Дике.

Страницы: 1 2 3 4 5


Интересные материалы:

Христианские секты в современной Удмуртии
Великий Октябрь и последующие события в стране оказали существенное влияние не только на православную церковь и различные толки «старой веры», но и на целый ряд сектантских организаций, которые существовали на территории Удмуртии. Подобно ...

Некоторые вопросы ветхозаветной критики
Сам Иисус был евреем, воспитанным на ВЗ; на нем же было вскормлено христианство, столь многое от него заимствовавшее. Именно ВЗ дал язык Новому и заложил его основу. Противопоставлять ВЗ Новому – значить впасть в явное заблуждение. Нет со ...